DU MESSAGER AU PROPHETE

L’ISLAM APRÈS MUHAMMAD

 

« Voyez-les grimper, ces singes agiles ! Ils grimpent les uns sur les autres et se poussent ainsi dans la boue et dans l’abîme. Ils veulent tous s’approcher du trône : c’est leur folie, –comme si le bonheur était sur le trône ! Souvent la boue est sur le trône – et souvent aussi le trône est dans la boue. »

 (Nietzsche, la nouvelle idole)

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Lorsque Mahomet meurt en 632, les rivalités de clans renaissent avec une violence inouïe. Le principe d’Allah, dieu unificateur des arabes est acquis, mais la tribu qui se l’appropriera n’est pas fixée ; la guerre des clans reprend donc aussitôt après la mort du messager pour le contrôle du sanctuaire unifié, concomitamment avec la création du coran. L’hagiographie officielle a voulu relativiser la guerre des clans qui s’ensuivit en baptisant les califes qui s’entretuèrent pour la succession du doux noms de « bien dirigés », expression qui désigne les 4 califes qui prirent le contrôle de l’Islam après la mort de Muhammad; malgré tous ces efforts il fut impossible de cacher les divisions et les luttes entre les partisans des « ansâr » (compagnons de Muhammad, menés par Omar et Ali), et les « convertis » (les Ummeya, mené par Othman et son oncle Abou Soufyan), ennemis héréditaires des ansâr médinois qui avaient suivi le messager pendant l’hégire.

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On a voulu croire qu’Abou Soufyan fut un zélateur de l’islam après sa conversion forcée sous la menace de mort (du propre aveu de la tradition), alors qu’il ne fut mené que par le zèle de son ambition clanique : la succession de Muhammad fut un conflit interminable, et les descendants de Muhammad vécurent l’enfer avant d’être tous éliminés ;

Nous ne ferons ici que survoler les évènements qui s’ensuivirent pour ne pas déborder de notre propos qui ne veut qu’examiner les rapports entre l’islam et le judéo-christianisme et la dérive idéologique de l’islam originel qui devint rapidement une affaire politique.

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Il est assez étonnant de voir que malgré les persécutions subies par la famille du messager, les califes responsables de ces dérives soient vénérés comme des demi-dieux par les musulmans qui ne nient pourtant pas les persécutions subies par la famille de Muhammad après sa mort ; Nous savons qu’après la mort du messager, Omar menaça de mort les convertis pour qu’on ne divulgue pas la nouvelle de sa mort, ce que les hagiographes veulent expliquer en invoquant son désarroi qui l’aurait poussé à ce déni : la suite montre avec évidence que ce n’est pas son amour du messager qui le poussa à proférer ces menaces, mais qu’il lui fallait le temps de préparer la succession du prophète, c’est à dire de mettre son gendre Ali hors d’état de la revendiquer et de forcer la oumma d’ accepter le gouvernement d’Abou Bakar, homme acquis à la cause des ansars, toujours dans la logique tribale de la lutte des clans pour la domination du Hedjaz. Il suffira de répondre aux hagiographes que si Omar était si pieux qu’ils voudraient nous le faire croire, il aurait au moins assisté aux obsèques du messager avec Othman, ce qui ne fut pas le cas : le corps de Muhammad fut caché durant trois jours et resta en état de décomposition le temps de préparer la suite - ce qui était inhabituel dans le Hedjaz ou le climat exigeait de funérailles rapides - puis on l’enterra en secret en pleine nuit et sans cérémonie : c’est Ali qui fit la toilette mortuaire et il fut le seul à assister aux obsèques du messager abandonné de tous. Les califes auto-proclamés vont ensuite se débarrasser de sa fille unique Fatima qui est enceinte du petit fils du messager, qui est donc un successeur en puissance…

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Ali était un membre du clan de Muhammad, les Banu Hāshim, clan qui avait peu d’influence à la Mecque depuis la mort d’Abou Taleb, tandis qu’Omar et Othman représentaient les deux clans les plus avancés, les Banu Adi et les Banu Omayya ; nous avons vu que les Omeyade étaient ennemis héréditaires des Hachem, clan de Muhammad. Les descendants de Mahomet par Ali ont donc été persécutés par les califes omeyyades : Ce ne sont pas les « mécréants » qui combattirent l’islam, mais les tribus rivales ; ce ne sont pas des « hôtes du feu » qui assassinèrent et persécutèrent les califes, ce furent des musulmans.

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632-661; LES 4 BIEN DIRIGES, OU LA SALAFYA

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" Si tu veux un frère parfait, tu n'auras pas de frère" 

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ABOU BAKAR

Un notable Mecquois, Abû Bakar, l'un des premiers compagnons de Mahomet et père d'Aïcha, est donc « élu » successeur du Prophète (calife). Il causa beaucoup de torts à la famille du prophète : à peine installé, il déshérite la fille unique du messager après avoir fait écarter Ali de la succession, fille que Muhammad appelait  « Reine des femmes du Paradis » ; ce déshéritement fut justifié par un prétexte fallacieux, montrant ainsi le peu de cas que les califes faisaient des descendants du prophète d’Allah : Elle meurt six mois après Mahomet, en colère contre Abu Bakr selon les sources sunnite et chiite à cause de l'affaire de Fadak ; Boukhari, grand savant sunnite rapporte à ce propos :

« Une oasis offerte par Mahomet en héritage à 'Ali et Fatima fut confisquée par le calife Abu Bakar, qui invoqua pour se justifier une parole de Mahomet selon laquelle les prophètes ne laissent aucun héritage. Fatima récusa cette narration, citant notamment des versets du Coran où il est attesté que les prophètes ont des héritiers : « Et Salomon hérita de David » (XXVII, 16) ; l'invocation de Zacharie : « Je crains [le comportement] de mes héritiers, après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. » (XIX, 5-6,)

Considérant que c'était une mesure injuste prise contre elle et sa famille, Fatima Zahra n'adressa plus la parole au calife jusqu'à sa mort, et demanda à Ali de l'enterrer secrètement. »

 

Abû Bakar mourut  d'une fièvre à l'âge de 63 ans l’an 13 A.H. (634 A.J.C.), après avoir gouverné pendant deux ans, trois mois et dix jours ; Sa fille Aicha, ex épouse du messager combattra plus tard Ali au sujet de la succession de ce dernier qui était contestée par le clan d’Umeyya (Othman)  au cours de l’épisode dit de « la bataille du chameau »* ; on voit que la piété est une vertu toute relative au sein de l’Islam naissant…

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OMAR, LE GLAIVE D’ALLAH

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“ L’apôtre d’Allah a dit :- Sache que le paradis est à l’ombre des épées. ”  (récit d’Abdullah ibn Abi Aufa, Bukhari LII 73)

 

À la mort d’Abou Bakar en 634, c'est encore un Mecquois d'un clan puissant, Omar Ibn al-Khattâb – père d'Hafsa, autre épouse du Prophète – qui est choisi comme calife.

Une forte polémique concernant ses relations avec la fille du prophète qui se trouve être l’épouse de son concurrent Ali affirme qu’il a frappé Fatima mortellement pour la contraindre à faire allégeance à Abou Bakar après l’épisode de Fadak (sur l’héritage) ;

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Cet épisode contesté aujourd’hui par les sunnites est pourtant narré par la sunna autant que par les chiites, dont le très officiel recueil de Tabari, et n’offusque que ceux qui ne se souviennent pas qu’Omar était déjà venu dans la maison de Muhammad avant sa conversion « miraculeuse » pour tuer le prophète mecquois en 619 et qu’il récidiva en 628 après le traité de la Mecque selon une tradition bien établie *… La sunna nous dit  que lorsque Fatima refusa de faire allégeance à Abou Bakar en prétendant que Muhammad avait adoubé son mari Ali:

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«Umar est venu à la porte de la maison de Fatima, il a dit : "Par l'Allah, je brûlerai complètement (la maison) sur vous (Ali et Fatima) à moins que vous ne sortiez et donniez le serment d'allégeance (à Abu Bakar). « Fatima déclara : «Ainsi, ô Abou Bakr, vous vous hâtez encore au point de vous attaquer aux proches du Prophète ! Allah est témoin ! Je refuserai, ajoute-t-elle, de parler à Omar dans ce monde, et cela jusqu'à ce que je paraisse devant Dieu ! ». Fatima, fille du prophète, courroucée, évita depuis cette époque Abou Bakr, et ne cessa de l'éviter jusqu'à sa propre mort, survenue six mois après celle de l'Envoyé de Allah.» (Récit rapporté par le Sahih de Boukhari, tome 2, p. 381.)

Le savant sunnite Ibrahim ibn Siyyar An-Niddam précise qu’ : « Omar frappa le ventre de Fatima jusqu'à ce qu'elle perde son bébé (dont elle était enceinte) et cria: « Brûlez sa maison et ceux qui sont à l'intérieur ! » (Ceux qui étaient à l'intérieur étaient

* Une tradition assure qu’ » Abû Bakr, Omar, Othmân et  Sa’d ibnî Abî Waqqâs tentèrent d’assassiner le Prophète en le jetant d’un col dans la zone montagneuse de Tabûk. » (Al-Mûhallâ d’Ibnî Hazm Andolossî, tome 11, page 224 ; voir exégèse d’Ibnî Kathîr, tome 2, page 605). Cette histoire est soutenue par les chiites, et le comportement d’Omar après le traité de la Mecque  donne un fort crédit à cette thèse.

Ali, Fatima, Hassan et Hussein). Ces paroles sont rapportées dans le livre “Al-Wafi Bil-Wafiyyat »*

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Ce second calife fut un conquérant important qui plaça l’islam en situation de force, notamment grâce à ses généraux rompus à l’exercice de la guerre, qui surent mettre à profit la décomposition des empires voisins perses et byzantins, affaiblis par les guerres incessantes qui les opposaient depuis des siècles  Il  étend  l’empire  aux confins  de  la  Tunisie  actuelle,  en passant par l’Egypte, tout le Moyen Orient, l’Irak, et jusqu’aux extrémités de l’Iran d’aujourd’hui.   Il   prend Damas  en 634, qui deviendra la capitale de l’islam.  Les  Arabes  entrent  à Jérusalem vers  637-638, qui  sort donc du giron de l’Empire Romain d’Orient   (Byzance).  Omar   y   fait construire un sanctuaire, la « mosquée  d’Omar »  sur  l’actuelle esplanade des mosquées, à l’emplacement supposé de l’ancien temple  des  Juifs.  Le  calife  Abd  Al- Malik la remplacera par la suite par le Dôme du Rocher, construit vers la fin du 7e siècle.

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La tradition a voulu faire croire à la grande piété d’Omar qui est pourtant contestée par tous les faits historiques le concernant, et a prétendu aux occidentaux qu’Omar respectait les chrétiens et les juifs en racontant qu’il avait failli aller prier au saint sépulcre de Jérusalem après la colonisation de la Palestine par les musulmans, et qu’il aurait finalement refusé de le faire de peur que les musulmans ne transforment cette église en mosquée.. Quand on sait que cette légende fut produite 4 ans après la destruction du saint sépulcre par le calife Fatimide Al Hakim, on a quelque peine à croire à cette histoire… Du reste, Il suffit de voir la liste de ses « conquêtes » pour se convaincre de l’inanité de cette légende décrivant un calife tolérant et magnanime, et il faudrait être plus que naïf pour croire à la magnanimité envers les juifs ou les chrétiens d’un homme qui n’a pas hésité à dire lui-même qu’il était « violent et colérique » et n‘a cessé de les persécuter depuis Khaibar.

Pour illustrer  sa grande piété, Voici un florilège des actes du doux Omar envers les monothéistes des autres clans que le sien:

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634 : départ forcé des chrétiens d'Arabie pour la Syrie

634 : premier texte chrétien mentionnant Mahomet en l'associant au sang humain qui coule.

634 : 60 monastères pillés au cours de l'invasion de la Mésopotamie

634 : soumission par Khalid de la tribu de Hira: islam, tribut ou mort.

634 : lettre au roi sassanide Ardashir:"embrasse l'islam ou paye tribut ou prépare toi à la guerre » (toujours cette hypocrisie qui exige une conversion a une religion qui n’a jamais été prêchée : le coran et la sunna n’existaient pas encore et il était impossible qu’un chef se convertisse a une religion inconnue sur la simple exigence d’un ennemi !)

634 : victoire de Lis sur les Perses: "il (Khalid) fit conduire les prisonniers perses- au bord du fleuve et leur fit trancher la tête..."(sira du prophète, 541)

634 : ordre aux habitants de la ville d'Hira d'embrasser l'islam sous la menace de l'extermination

634 : prise de la ville d'Aim at Tanr;  prise de la ville de Doumat al Djandal, prise de la ville d'Hassid; massacres: «le sang coulait comme un fleuve" (sira)

634 : décapitation (par erreur?) du poète Abd al Uzza et d'un ami pour « incroyance »

634 : Exécution d'un buveur de vin et de sa famille en Perse: « tranche-lui la tête de façon à ce qu'elle tombe dans le vase plein de vin», déclare le conquérant Khalid. Hommage d'Omar à Khalid: " son nom inspire la terreur à tout le monde"

635 : prise de Damas (ex capitale de la chrétienté syrienne) "le massacre dura toute la nuit jusqu'à l'apparition du jour".

635 : prise de Jérusalem

635 : exode des habitants perses de Maisan

635 : distribution à Médine du résultat des pillages des conquérants

635? : Lettre d'instructions d'Omar à Sad pour la conquête de l'Irak : conversion, tribut ou mort

635? : Les Enfants de la tribu chrétienne des Beni Thaglib devront devenir musulmans sous peine de mort.

635? : « Conversion » du prince persan Hormazd sous menace de mort par Omar

637 : prise de Jérusalem : description horrifiée de la conquête de la Palestine par le patriarche Sophronios : la sunna devra inventer des hadiths pour minimiser cette agression envers les « gens du livre » ; c’est au sujet de cet épisode que la tradition raconte le refus d’Omar d’aller prier au temple chrétien de peur que les musulmans ne le transforment en mosquée…

637 : les Arabes volent à Edesse la relique du visage du Christ au cours du pillage de la ville et lui crachent au visage.

638 : expulsion des juifs de Jérusalem

639 : prise de contrôle des monastères de Tur Abdin près de Mardin

639 : les troupes arabes du calife Omar assiègent Alexandrie (Egypte) et selon certaines sources incendient la bibliothèque d’Alexandrie, haut lieu de la science.

640 : expulsion des juifs du Hedjez

640 : expulsion des chrétiens du Nadjran

640 : martyre de 60 prisonniers de guerre byzantins refusant la conversion

640 : prise de Tigrit, ville chrétienne d'Irak

640 : autorisation pour les musulmans de briser les croix des processions coptes

640 c : autorisation de détruire les églises nouvelles coptes

641 : destruction de Tarse (ville de naissance de l’apôtre Paul, ennemi de l’islam pour avoir combattu les nazaréens dans ses épitres)

642 : prise d'Alexandrie: tribut ou islam

642 : essai de conversion des Kurdes; persuasion puis force: "s'ils demandent grâce, ne leur accorde pas grâce"

643 : invasion de la Géorgie

643 : massacre des habitants de Césarée de Palestine;

643 : prise de Tripoli, pillage et réduction en esclavage des femmes et enfants

643 : expulsion des juifs de Khaibar par Omar

643 : prise de Reï: "le sang coulait dans la ville comme un ruisseau"

643 : mutilation du poète Hotaïya pour « blasphème »

643 : prise d'Antioche, qui fut la première ville chrétienne (le mot « chrétien » fut évoqué pour la première fois à Antioche en l’an 41)

(Sources : « sira du prophète » (ibn Isham) ; Tabari (Sahih, vol 3) ; histoire de l’Islam, vol 2)

En 644, le calife Omar est poignardé à plusieurs reprises le 3 novembre 644 dans la mosquée de Médine pendant la prière par un esclave persan zoroastrien. Il mourut trois jours plus tard à la suite de ses blessures.

 

 

OTHMAN, L’HOMME DU LIVRE (574 -  656)

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Après  l’assassinat  d’Omar  à  Médine  en  644,  c’est  Otman,  son successeur, le troisième calife, qui fera finalement compiler entre 647 et 653 la version canonique du Coran, classifiant et ordonnant les sourates de la plus longue à la plus courte, soit 6 années pour compiler un texte prétendument déjà écrit…

Ce troisième calife, Uthman, est lui aussi un très riche Mecquois appartenant à la noble famille des Banu Umeyya et ayant épousé successivement deux des filles de Mahomet. Il fut préféré à Ali, mais on l'accusa d'être trop matérialiste et népotiste. En fixant de manière définitive les textes du Coran, il s'attira le mécontentement de plusieurs anciens compagnons de Mohammed et d'Aïcha, qui l’accusèrent avec beaucoup d’autres d’avoir interpolé des « hadiths » (paroles de Muhammad) en les faisant passer pour des « ayats » (versets inspirés) . Othman fut assassiné à l'âge de quatre-vingt-deux ans, en 656 après avoir régné pendant onze ans. Il fut assassiné à Médine  dans sa maison, après avoir été assiégé durant 40 jours par un groupe d'insurgés venus de Bassora, de Koufa et d'Égypte, et ceci pendant le mois du pèlerinage à La Mecque. Il reçut neuf coups de poignard d'un certain Amir ibn al-Hamiq, et sa femme Nayla a eu les doigts tranchés en voulant s'interposer ; il fut donc lui aussi assassiné par des musulmans au cours du mois sacré, ce qui n’empêche pas la, tradition de présenter Othman comme un modèle de piété dont les dernières paroles auraient été: « Hier, j'ai vu Muhammad en rêve ainsi qu'Abou Bakar et Omar qui m'ont dit : Patiente, car tu déjeuneras auprès de nous la nuit prochaine »…

D'un âge avancé, il avait favorisé outrageusement les gens de son clan, et sa fin sanglante ouvre une période de discorde et de guerre civile qui déchire à nouveau la communauté.